易中天品三国之十九--必争之地|乐清城市网视频|乐清视频网

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【解说】在前面几集我们讲到荆州这个地方被鲁肃、诸葛亮也包括曹操定为必争之地，就是鲁肃为孙权做的规划也好，诸葛亮为刘备做的规划也好，还是曹操自己为自己做的规划也好，荆州这个地方是一定要拿下的，为什么要争？前面已经讲过，今天我们就来讲它为什么能争？为什么能争呢？诸葛亮在《隆中对》里面说得非常清楚，其主人不能守，也就是荆州这块地方当时的占有者刘表，他守不住荆州，那刘表又为什么守不住荆州呢？那我们就要来看看刘表是一个什么样的人？在《后汉书》里面，刘表是和袁绍合为一传的，我们知道从《史记》到《汉书》到《三国志》到《后汉书》，它都是纪传体的史书，这些历史学家在为传主做传的时候，往往会把某一些人合为一传，而哪些人合为一传呢？那么这些合为一传的人，他们相互之间是有某种关联的，那么《后汉书》把袁绍和刘表合为一传，说明袁绍和刘表在他看来是同一类型的人，是什么人呢？如果说曹操是可爱的奸雄，那么袁绍和刘表就可以说是漂亮的草包。我们先来看看刘表的漂亮，刘表这个人可以用16个字来总结，就是“帝室之胄、一表人才、党锢中人、乱世名流”，据《三国志》和《后汉书》，我们知道刘表他是鲁公王之后，是地地道道的宗室，而且刘表的这个宗室的身份看起来还是比较靠得住的，不像刘备那个皇叔身份，可能是注水猪肉，而且刘表身“长八尺馀，姿貌甚伟”，我们知道诸葛亮身长八尺，合现在的一米八四，刘表身长“八尺馀”，那至少也有一米八六，甚至一米八八，而且相貌是很漂亮的，他在东汉末年是士人当中的名流，我们知道东汉末年士人集团和宦官集团这个斗争很激烈，后来宦官集团得势的时候，曾经禁锢了一批士人，也称为党人，这叫“党锢中人”，刘表是其中这一，遭到当时朝廷的追捕，因为跑得快，幸免于难，那这样后来宦官集团失败了以后，刘表翻身了，所以他名声很好，他名声之好，上了当时的排行榜，叫做“八顾”，什么叫做“顾”呢？就是有德行的人，当时品评人物，评出了八个最有德行的人，刘表是其中之一，所以这是一个漂亮人物。而这些在当时都是刘表成就一番事业的资本，现在我们看起来觉得会很可笑，说一个人能不能成就一番事业与长得怎么样有什么关系呢？在当时还是讲究这个的。刘表也有本事。汉献帝初平元年，也就是公元190年，这个时候，长沙太守孙坚杀了荆州刺史王睿，这个事情我们在《江东基业》这一集已经交待过了，那么荆州刺史这个职位就出缺了，朝廷就任命刘表担任荆州刺史，但是当时荆州是非常地混乱，怎样混乱呢？一个是袁术，包括袁术手下的孙坚，图谋荆州。第一个就是荆州当地所谓宗贼作乱，什么叫宗贼呢？就是按照家族和宗法关系组织起来地方性非政府武装，结果刘表不能到任，也就是说刘表虽然得到了朝廷的任命，实际上是没有办法治理荆州这个地方的，这个时候刘表就采取了一个正确的措施，依靠当地的豪族，豪门世族来平定荆州，他找到了两个人，一个叫做蒯越，一个叫做蔡瑁，蒯越是一个非常有能力的人，蒯越字异度，连曹操都非常欣赏他，后来曹操拿下荆州以后，写信回去说我高兴的不是得到了荆州，是得到了异度，得到了蒯越。蔡瑁是荆州的一个豪门，非常地富有，刘表找到这两个人，说你看我现在应该怎么办呢？蒯越说了这番话：“理平者先仁义，理乱者先权谋”，就是你要治理一个太平盛世应该怎么样呢？要靠道德的力量，靠道德的感召，靠道德的教化，要靠仁义；那么你要治理一个动乱的地方该怎么办呢？那就要使用权术和谋略，要动用武力的威胁，而现在使君你面临的一方面是袁术的入侵，另一方面是宗贼的作乱，应该怎么样？先把宗贼摆平，蒯越给他出主意，八个字，叫做“诛其无道，施其才用”什么意思呢？就把宗贼的头目当中这个最坏的，民愤最大的，作恶多端的把他杀了，然后把宗贼当中的一些人才你把他招聘了，软硬兼施，刘表采纳了蒯越的建议，结果“江南悉平”，刘表由刺史变成了州牧，说明他在荆州这个地方成功了，成功以后的刘表表现出来也很大度，当时张绣的叔叔张济任骠骑将军在关中，因为没有军粮，就带着部队入侵荆州，攻打穰城，结果中箭身亡，这个时候荆州的大小官员都跑来跟刘表祝贺，恭喜州牧，张济跑来打我们，你看现在死了，很高兴，刘表说什么呢？刘表说：“济以穷来，主人无礼，至于交锋。”说张济是因为没有饭吃，走投无路才到我们荆州来，我们没有礼貌啊，我们没有以礼相遇啊，还打起来了，“此非牧意，牧受吊，不受贺也。”这不是我们初衷，就是我接受吊唁，不接受祝贺，那么这个话一说出来以后，大家觉得刘表这个人真是个正人君子，真是仁义道德，张济的部下都对刘表表示服从，表示钦佩，刘表又安顿了张济的侄子张绣，驻扎在宛城，就是现在河南省的南阳市，而且供应他军粮，和他联合起来对付曹操，这样到了建安三年，刘表拥有了荆州七郡，“地方数千里，带甲十余万，万里肃清，大小咸悦而

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